Пацифізм чи нацизм? Різниця згодом стирається

Ті, хто найголосніше кричав про прагнення до миру - згодом брали участь у полюванні на євреїв на боці Гітлера. Як так могло статися у цілком цивілізованій Європі? Яким чином пов'язані небажання чинити спротив відвертому насильству - і співпраця з нацистами? І чому Європа досі не зробила висновків із власних помилок?

Є тексти, які я маркую для "обовʼязкового прочитання", цей серед них - автор Ріхард Герцінґер, політичний колумніст, Берлін.

"П'єр Лаваль, голова уряду Віші під керівництвом маршала Петена, і особливо фанатичний нацистський колабораціоніст, починав свою політичну кар'єру як представник пацифістського крила Французької соціалістичної партії. Низка інших французьких підспівувачів нацистської окупації, починаючи з 1940 року, походили з лівих пацифістських сил, як, наприклад, Марсель Деа, який у 1939 році опублікував редакційну статтю під заголовком "Вмирати за Гданськ?". Це гасло незабаром стало бойовим кличем противників французької мобілізації проти гітлерівської Німеччини. Деа створив ліворадикальну партію, повністю підлаштовану під його особу, яка закликала до беззастережної співпраці з нацистськими окупантами. Прихильники Деа навіть добровільно брали участь у полюванні на французьких євреїв, яких зганяли для депортації до таборів смерті.

Але фальшивий "пацифізм" сучасних ультраправих партій, як-от німецька АдН (Альтернатива для Німеччини), також має попередників - наприклад, Жака Доріо, лідера ультраправої Французької народної партії, чий радикальний націоналізм не завадив йому через захоплення німецьким диктатором виступати за роззброєння Франції в 1930-х роках.

Попри таку схильність до тоталітарного мислення, пацифістська ідея все ще залишається у великій пошані, особливо в Німеччині. Однак це пов'язано не лише з похвальним наміром ніколи не повертатися до мілітаризму німецького минулого. У Німеччині після 1945 року пацифізм також слугував засобом звільнення людей від власної співвідповідальності та співучасті у нацистському варварстві.

Показовим прикладом цього є протестантський пастор Мартін Німеллер, який став культовою фігурою "руху за мир" у 1950-х і 1960-х роках. Хоча Німеллер був принциповим прихильником націонал-соціалізму, він потрапив до концтабору в 1938 році як "особистий в'язень" Гітлера через відмінні богословські погляди. Однак навіть тоді він не порвав повністю з нацистською ідеологією - і власним антисемітизмом.

Коли у 1939 році почалася війна, Німеллер написав Гітлеру з в'язниці листа з проханням дозволити йому служити командиром підводного човна, як він це робив під час Першої світової війни, але отримав відмову. Після війни Німеллер став радикальним пацифістом, який рішуче виступав проти переозброєння Федеративної Республіки Німеччина і, зокрема, проти ядерного озброєння. Водночас він не цурався контактів з комуністичним тоталітаризмом і 1966 року навіть отримав Ленінську премію миру СРСР.

Виступаючи проти "війни" як такої, націонал-консерватори на кшталт Німеллера, дискредитовані своєю близькістю до нацистської системи, мали можливість відвернути увагу від винятково злочинного характеру німецької війни на знищення і псевдоморально вивищитися над західними союзниками - особливо над США, які часто зображувалися особливо спраглими до війни. Такий варіант також чітко показує, що позиція безкомпромісного миролюбства часто приховує в собі антидемократичний афект".

Оригінал